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Vidas negras são importantes: os sul-asiáticos americanos chegam a um acordo com o próprio anti-negritude

Crucialmente, a geração jovem que não tem medo de introspecção interna e iniciar conversas difíceis está cada vez mais colocando seu peso no anti-racismo negro e casteísmo interno.

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Os protestos de Black Lives Matter recusam-se a morrer enquanto os EUA continuam envolvidos em discussões sobre racismo estrutural, supremacia branca e abolição da polícia. Mais importante ainda, conversas foram desencadeadas até mesmo em famílias, sem necessariamente quaisquer tendências progressistas ou ativistas. Não é apenas no Instagram e não são apenas comentadores como Hasan Minhaj falando - as comunidades da diáspora do sul da Ásia nos EUA estão fervilhando com inúmeras conversas online e offline para decidir como responder e como lidar com a apatia, anti-negros racismo e casteísmo interno.

Não é nenhum segredo que os sul-asiáticos lutam com várias medidas de anti-negritude que se manifestam em preferências banais por tez mais clara, associações negativas prevalecentes na cultura pop e línguas com todas as coisas negras. Às vezes, é desencadeado como ataques verbais e físicos contra os africanos. Uma vez nos Estados Unidos, as famílias de imigrantes muitas vezes continuaram a se misturar com sua própria casta e associações regionais e desencorajaram fortemente as crianças a namorar ou se casar com afro-americanos. Mesmo quando muitos deles ganharam capital econômico e cultural, velhos padrões e preconceitos persistiram. De acordo com a Pew Research, os índios americanos têm uma renda familiar mais alta do que qualquer outro subgrupo étnico nos Estados Unidos.

Por décadas, os sul-asiáticos tiveram muito medo de balançar o barco, disse Shoba Sharad Rajgopal, professor de estudos de mídia da Westfield State University em Massachusetts. Como forasteiros, muitos achavam que seu status era tão marginal que mal conseguiam entrar na sociedade americana. Mas a consciência, as frustrações e o ativismo dentro da comunidade se juntaram simultaneamente para interromper décadas de síndrome do espectador. Crucialmente, a geração jovem que não tem medo de introspectar e iniciar conversas difíceis está cada vez mais colocando seu peso na causa.

Em resposta ao Black Lives Matter, Tarina Ahuja, uma adolescente índia americana que vai para a faculdade, junto com seu primo e dois amigos em Ashburn, Virgínia, está organizando uma prefeitura virtual aberta a todos para sul-asiáticos para que diferentes gerações possam falar preconceito e colorismo inerentes, a história da opressão institucional contra os negros americanos e como construir solidariedade com eles. De acordo com Ahuja, que se juntou a várias manifestações e protestos nas últimas semanas, sua iniciativa é representativa do que ela está vendo em círculos de amigos, em equipes de Bhangra e em associações e organizações estudantis do sul da Ásia em escolas de ensino médio e faculdades.

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SE VOCÊ É OU CONHECE ALGUNS SUL-ASIÁTICOS, COMPARTILHE !! Esta é uma prefeitura ZOOM intergeracional focada em entender como a comunidade do sul da Ásia pode se unir para se levantar como aliada de nossos irmãos e irmãs negros. POR FAVOR, RSVP: bit.ly/SouthAsiansBLM (em bio). O diálogo leva à empatia e a empatia leva à ação. Junte-se a nós ️

Uma postagem compartilhada por A história de ahuja (@ tarina.a) em 15 de junho de 2020 às 18:55 PDT

O que estou percebendo agora são os jovens dizendo que é desconfortável, mas não temos mais o luxo de ignorá-lo, disse o ativista e educador de justiça racial Simran Jeet Singh, que nasceu e foi criado em San Antonio, Texas. Ultimamente, ele tem recebido vários pedidos de base de estudantes do ensino médio e universitários para falar em webinars que vêm organizando para as comunidades de seus pais. As crianças de hoje entendem o termo [‘racismo estrutural’] de uma forma que eu não entendia quando estava crescendo, disse ele.

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ALERTA DE EVENTO Junte-se a nós neste Dia dos Pais para um workshop sobre como falar com seu papai sobre questões como o pagamento de fundos à polícia. O workshop inclui uma sessão de perguntas e respostas e acontecerá no Zoom. RSVP em tinyurl.com/PapasForBLM para obter o link de zoom. #SouthAsiansForBlackLives

Uma postagem compartilhada por 4 vidas negras do sul da Ásia (@ southasians4blacklives) em 15 de junho de 2020 às 13h59 PDT

Publicações digitais como Brown Girl Magazine, The Juggernaut, Medium e Kaur Life estão repletas de guias e ensaios pessoais de jovens sul-asiáticos que informam e chamam a atenção para a necessidade urgente da comunidade defender a vida negra e se autoexaminar. cumplicidade na perpetuação do anti-negrume. Letters for Black Lives, um projeto multilingue de crowdsourcing desenvolvido para aqueles que desejam ter conversas honestas e respeitosas com seus pais, foi traduzido por voluntários em várias línguas indianas.

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#blacklivesmatter em Tamil. •••••• @lettersforbl traduzido em Tamil por um de nossos seguidores. O texto original é de @lettersforbl e existem fontes vinculadas para os pontos de dados citados. #southasiansforblacklives #tamil

Uma postagem compartilhada por 4 vidas negras do sul da Ásia (@ southasians4blacklives) em 4 de junho de 2020 às 19h PDT

Somos mais de um por cento da América agora por causa do ativismo negro, disse Anirvan Chatterjee, um tecnólogo nascido nos EUA que é curador do Berkeley South Asian Radical History Walking Tour e orienta ativistas. Entre 1946 e 1965, a cota dos EUA de imigrantes da Índia foi limitada a cem pessoas por ano. A imigração substancial só começou depois que o Congresso dos Estados Unidos aprovou a Lei de Imigração e Nacionalidade de 1965, que foi amplamente possibilitada pela Lei dos Direitos Civis que os afro-americanos aprovaram em 1964. Esta última ajudou a desmantelar uma série de políticas que discriminavam os motivos de raça e nacionalidade.

Os indianos representam mais de 80 por cento dos 5,4 milhões de sul-asiáticos que vivem nos Estados Unidos, de acordo com um boletim demográfico divulgado pela organização sem fins lucrativos Sul-Asiáticos Americanos Liderando Juntos (SAALT) em 2019. Eles incluem cidadãos, legais residentes permanentes, estudantes, portadores de vistos H-1B e H-4, destinatários do DACA e imigrantes sem documentos.

Outra faceta da Lei de Imigração e Nacionalidade de 1965, que eliminou as cotas de país de origem, foi que ela favoreceu pessoas com alto nível de escolaridade e habilidades especializadas, como médicos, engenheiros, cientistas e empresários.

O termo minoria modelo foi cunhado na década de 1960 para estereotipar imigrantes do sul e do leste da Ásia economicamente bem-sucedidos - para denominá-los acima de afro-americanos em dificuldades econômicas. Omitiu o fato de que apenas pessoas de classe média altamente educadas (que eram esmagadoramente da casta superior) - o creme de la creme absoluto das sociedades indianas, paquistanesas etc., ao contrário da classe trabalhadora média que Lady Liberty deveria abraçar - eram permitido. Este mito, mascarado como um elogio, criou uma divisão entre os asiáticos e outras minorias, pois muitos asiático-americanos passaram a acreditar que eram excepcionais e podiam aliar-se à brancura. A hierarquia de supremacia branca da América transmitia que o melhor que um imigrante poderia ser 'não era negro'.

Foi também um ato de autopreservação contra o racismo e a xenofobia que eles próprios encontraram como pessoas morenas na América Branca. Refletindo sobre a experiência de sua família de imigrantes nas décadas de oitenta e noventa, Singh disse: Dissemos a nós mesmos que se conseguíssemos que as pessoas nos vissem como parte do sonho americano - estaríamos seguros. Eles não nos atacariam, não nos matariam, eles nos dariam empregos. Conforme amadureci, comecei a ver os danos e o outro lado disso.

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O racismo é uma crise de saúde pública. Como membros da comunidade do sul da Ásia, @ruhisf e eu abrimos muitos diálogos necessários sobre o anti-negritude entre familiares e amigos recentemente. Como estudantes de saúde pública, queríamos criar ferramentas para ajudar outras pessoas a fazer o mesmo. Fique à vontade para usar e compartilhar! ⁣ ⁣ #blm #racismisapublichealthcrisis #modelminoritymyth

Uma postagem compartilhada por Sana Farooqui (@sana_kf) em 12 de junho de 2020 às 15:35 PDT

A generosa solidariedade estendida aos manifestantes por Ruheil Islam, o proprietário de Bangladesh do restaurante Gandhi Mahal, em Minneapolis, e a inauguração de sua casa pelo indiano-americano Rahul Dubey para fornecer abrigo a pelo menos 70 manifestantes em Washington D.C. Um grupo de funcionários de tecnologia indiano-americanos ajoelhou-se em solidariedade a George Floyd em Palo Alto, Califórnia. Várias pequenas e grandes associações culturais, religiosas e profissionais de pessoas morenas divulgaram, pela primeira vez, fortes declarações de apoio ao Black Lives Matter e condenando a violência racial.

O progresso que estamos vendo não é um vácuo. Os sul-asiáticos têm pensado em sua cumplicidade com o anti-negritude há algum tempo, principalmente porque muitas organizações, ativistas e escritores têm falado sobre isso, disse Deepa Iyer, ativista da justiça racial, advogado e autor. Vários fatores, disse ela, contribuíram para a conscientização. A geração pós-11 de setembro cresceu para ser agudamente consciente e vocal contra a islamofobia, ataques de ódio, vigilância e discriminação racial. Os primeiros protestos Black Lives Matter em 2015 fizeram muitos sul-asiáticos pensarem sobre suas posições sobre raça. A administração Trump logo forneceu um contexto difamatório de imigrantes no qual o racismo era aberto e flagrante. As conversas sobre questões internas, como casta e apoio ao Hindutva na diáspora do sul da Ásia, também aumentaram nos últimos anos.

A necessidade de uma solidariedade egoísta com Black Lives Matter também veio à tona quando Sureshbhai Patel, um indiano que visitava seu filho em Madison, Alabama, foi confundido com um negro magro por um vizinho que chamou a polícia. Quando os policiais não conseguiram se comunicar com Patel, que tinha problemas com o inglês, um policial o jogou com força no chão, o que o deixou parcialmente paralisado.

Após os primeiros protestos do Black Lives Matter, Chatterjee criou a página BlackDesiSecretHistory para trazer a história emaranhada de um século de solidariedade sul-asiáticos e afro-americanos - conhecida principalmente apenas por acadêmicos - aos olhos do público. A página faz a curadoria de relações ricas, como casamentos negros-bengalis na virada do século passado (documentado no Harlem bengali de Vivek Bald), os fortes vínculos do reformador social Kamaladevi Chattopadhyay como mulher de cor com ativistas afro-americanos, o lutador pela liberdade Ram Manohar Lohia é intencional violação das leis racistas de Jim Crow e ativistas Dalit se inspirando no poder negro.

Uma de suas histórias favoritas é a de Bayard Rustin, um eminente ativista negro americano que arquitetou a marcante marcha de protesto de Martin Luther King em Washington em 1963. Mas, duas décadas antes disso, um Rustin mais jovem na década de 1940 estava acompanhando ativamente a luta pela independência da Índia como diretor do Comitê da Índia Livre e repetidamente cortejou a prisão para a causa indiana liderando protestos em frente à Embaixada Britânica em Washington DC

Um ativista negro e gay na costa leste na década de 1940 - não é isso que eu pensei como um lutador pela liberdade indígena, disse Chatterjee, Isso realmente expandiu meu senso de ... a quem devemos dívidas de solidariedade e quem estava conosco. Conhecer essa história compartilhada, escreveu ele recentemente, nos deixa a escolha de ignorá-la e ceder aos nossos piores instintos. Ou para celebrar e desenvolver nossas melhores tradições.

Nos últimos anos, os coletivos de ativistas perceberam que a necessidade de conversas lentas e sustentadas dentro da comunidade como um canal para a mudança. Currículos de educação comunitária foram desenvolvidos, como o chamado It Starts at home: Confronting Anti-Blackness in South Asian Communities pela Queer South Asian National Network, que fornece orientação, roteiros e dramatizações sobre como falar sobre isso.

Em dezembro de 2019, seis jovens mulheres do sul da Ásia em Bay Area, Califórnia, se reuniram para desenvolver outro currículo que levou participantes da geração Y e da geração Z por meio de uma série de discussões sobre a história dos sul-asiáticos, suas conexões com o anti-negritude, maneiras de ser poderoso aliados e canalizando o trauma interno de histórias de imigração marrom. Quando as mortes de Ahmaud Arbery, Breonna Taylor e George Floyd abalaram a consciência nacional - o programa Solidariedade na Luta: Sul-asiáticos por Vidas Negras viu seu papel de educador se expandir rapidamente. Os pedidos de colaboração chegaram à medida que suas páginas de mídia social, que apresentam obras de arte centradas nas demandas do BLM, quebrando conceitos como a abolição da polícia e um tesouro de recursos, como dicas para discutir o anti-negritude com a família e amigos, decolaram.

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Obrigado @taquitosnmojitos por criar esses ótimos para falar com nossos anciãos, tias, tios e pais. Pode ser difícil ter uma conversa. Abordagem com intenção e estratégia. Compartilhe com eles o que eles podem não saber. Não os deixe mudar a conversa. Seja intencional sobre a mídia que você assiste. Ligue os pontos entre suas próprias experiências e o momento atual. Faça a conversa e o aprendizado nos dois sentidos. Chame-os para dentro - não para fora. Transforme-os em professores - peça-lhes que compartilhem o que aprenderam com outras pessoas. As eleições locais estão acontecendo AGORA. Converse com sua comunidade sobre votação e comentários públicos nas audiências orçamentárias locais, municipais e distritais para apoiar #DefundThePolice. Cabe a nós falar com nossa comunidade e família. # SouthAsians4BlackLives #CareNotCops

Uma postagem compartilhada por 4 vidas negras do sul da Ásia (@ southasians4blacklives) em 12 de junho de 2020 às 12h38 PDT

Fomos mimados por esse modelo de mito da minoria ... que nos incentiva a ser apáticos e a não trabalhar por movimentos para a vida dos negros. Acho que o que precisamos é de um motim minoritário modelo, disse uma das mulheres por trás da iniciativa. Precisamos que todas nós continuemos a trabalhar juntas para a libertação das pessoas de cor, especialmente das comunidades negras e indígenas. E acho que o que estamos vendo com nossa página South Asian for Black Lives é que há muitos jovens que querem fazer esse trabalho e estão apenas procurando a maneira certa de se conectar a ele.

O crescente interesse em confrontar o anti-negritude entre os membros da comunidade do sul da Ásia mostra algum progresso. Recebemos mais solicitações do que nunca por ferramentas, recursos e discussões sobre como indivíduos e organizações podem falar efetivamente sobre este problema e entender o racismo sistêmico, escreveu Sophia Qureshi, que gerencia comunicações para Sul-Asiático-Americanos Liderando Juntos (SAALT), em um o email. No entanto, ela enfatiza que as declarações de solidariedade estão longe de ser suficientes e a necessidade de os sul-asiáticos questionarem sua dependência da polícia e de um sistema de justiça criminal inerentemente racista. A solidariedade contra o racismo, disse ela, também anda de mãos dadas com o enfrentamento de outras injustiças, como a opressão e a violência contra os dalits, a islamofobia e o crescente nacionalismo hindu.

Nós nos tornamos realmente bons como sociedade em dizer as coisas certas, disse Singh. Acho que há algum valor nisso, mas também há frustração quando suas palavras não são seguidas de ações porque isso não ajuda ninguém. Ativistas de todo o mundo têm incentivado os sul-asiáticos a participar de protestos, contribuir com dinheiro, serviços pro bono e dedicar tempo e atenção a petições, demandas e votação.

Thenmozhi Soundarajan, um ativista Dalit americano e diretor executivo do Equality Labs, uma organização progressista da Ásia Meridional Ambedkarite, disse que muitos sul-asiáticos prósperos são culpados de explorar estrategicamente o rótulo 'Person of Color' para promover suas próprias carreiras pessoais e posições, sem reconhecer seu status privilegiado sobre outras minorias. Ela advertiu desis contra uma solidariedade superficial e apenas performática e pediu questões introspectivas difíceis que Black Lives Matter deveria levantar.

Anti-dalitness e casteísmo ... informa e alimenta o anti-negritude do sul da Ásia, disse ela em um e-mail, apontando como os dois se cruzam: da marginalização de grupos afro-indianos como os Siddi, à violência policial contra pessoas oprimidas por castas na Índia e contra os negros e indígenas nos Estados Unidos às maneiras como os sul-asiáticos levam as práticas casteístas para suas comunidades em outros países.

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Caso você tenha perdido, @radicalroadmaps desenhou um belo visual de nosso evento South Asians em Defesa das Vidas Negras. Encontre isso e a gravação do evento na página do programa South Asians for Black Lives em nosso website.

Uma postagem compartilhada por Laboratórios de igualdade (@equalitylabs) em 17 de junho de 2020 às 9h59 PDT

Em um painel de conversa recente chamado South Asians in Defense of Black Lives, ela pediu empatia e indignação pela injustiça em toda a linha. Eduquem-se, ela disse à plateia do painel, aprendam sobre o Ambedkar e aprendam sobre as práticas abolicionistas de castas.

Ela não mediu as palavras ao falar sobre os silêncios sobre as recentes atrocidades contra os dalits, os ataques a muçulmanos indianos e a prisão de indivíduos como Anand Teltumbde e Safoora Zargar. Você só precisa olhar para a Caxemira e o Nordeste para se lembrar das pessoas que estão oprimidas e injustamente na prisão hoje, disse ela.

Rathi é um ex-jornalista com indianexpress.com